高三作文

高三作文合集十篇

在学习、工作乃至生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编帮大家整理的高三作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

高三作文 篇1

智者的施舍，很讲究时机，同时又兼顾一个施舍量的问题。所谓时机，是一定要达到雪中送炭的效果，而所谓的量，就是既能帮助被施舍的人，又不会因为量多而使接受人起很多的贪念。他的施舍存在很多“动机”。他期望能通过一次施舍就能和你建立超世俗的亲密关系。从此，他的话你会很信服。这样一来他便可以将谋求幸福的方法一点点的传授给你。让你自己去创造幸福。同时，他又会将自己的智慧通过这样的关系，让你认同。他希望你具备健康的价值观，以及健康的生活方式。这一切一切的“动机”。都会在他这一次施舍中完成。可以说智者的施舍不仅给予了物质财富，也给予了更多的精神财富。

仁者的施舍，不会像智者那样，物质与精神兼顾。而是在乎你事实上最需要什么。（普通接受者往往不具备自我需求的识别能力）他会很用心的观察，一旦他知道你的需求，便会付出。哪怕他自己也需要这样的东西，也不会计较自己的得失。在施舍的整个过程，他尽量使自己不“居功”。有时候甚至接受者都不知道这个“好心人”是谁。仁者的胸怀是博大的，他们不会顾及自己的生命安全，利益来帮助需要帮助的人。遇见穷苦的，他们就给予物质。遇见胆小的，他们就施舍勇气。遇见迷茫的，他们就施舍光明。

君子的施舍，讲究的是个“体面”。而且一定要出师有名。他们不在乎自己施舍了什么，或许那并不是接受者想要的。哪怕只是一只鹅毛，他们也要明确施舍的意义。他们会顾及很多别人的议论，例如：是否会惹人争议啊？是否有失礼法啊等等诸多问题。当然，这么说也把君子说的太娘娘腔了。实际上，君子的施舍是不会计较任何回报的。虽然估计较多，但或多或少还是对接受者有一定的帮助。

商人（暗指普通商人，德商及企业家不在本点讨论范围）的施舍，讲究因地，因时，因人。他们非常善于计算。如果用一个公式来形容其作为，应该是：施舍X时间X量X人=R，这个R代表回报率。如果他今天给了你一个苹果，他会畅想在未来的日子里，将会从你处得到N个苹果的回报。而且用一句行业的专业术语叫：如何将利益最大化！他们在施舍的同时，不仅要你觉得欠他们什么，而且要你一定要记住，一定要记住。或许是由于那个公式太过复杂，目前能算的很清楚的人，还不多。

小人的施舍，可谓心机重重啊！他们每次的施舍都带有相当强烈的阴谋色彩。似乎是已经挖好的坑，等你跳下来。他们每天徘徊在自私自利中。不是将你的财富都变到他那里去。就是要你为他赴汤蹈火，如果没有达到他们施舍目的，那么就会恼羞成怒。变本加厉都让你吐出来。不是有那么一首歌是这么唱的嘛，请你拿了我的给我交出来，吃了我的给我吐出来，大概就是这意思。

世间，超世间的施舍的立场，数不胜数。我们日常生活中也会经常遇到这个问题。例如：某某家的老人病了，我们去看看。。。。下班时在路边又碰到那个乞讨的老人。。。。朋友刚失恋，需要安慰。。。。电视又在播出贫困儿童等等。在面对不同的事件，我们都会有很多施舍想法和将要付出行动的计划。个人认为，施舍前，需要端正以下的心态：

一：施舍的物质（精神）一定要是对方最迫切，并事实的需求。

二：从人格的角度出发，人与大自然的任何生物都是平等的，施舍不可有高与低的心态。

三：不要欲求对方的感激或感谢。

四：一旦决定，行动从速。人手够用即可，不要造势意图其他“浮云”。

让我们拥有一颗平等之心，感恩之心，分享之心。让我们拥有智者的智慧，仁者的胸怀，君子的礼法，商人的“计算”，如果加上小人的'“阴谋”，那一定是“你不幸福，我和你没完”。集结以上之心为大乘，来做好这件事——施舍。

高三作文 篇2

任性，自古便作为一种伟大高尚的情怀受人称颂，那是褪下浮华的外衣下，更加真实的任性，它是道，是本，是人生，更是高傲的自我。

任性是本，随心是道。历史长河奔腾在我们脚下，浩浩汤汤。然而在这狂澜中我们回首时，不难看到那些身影。为了证明自己心志的屈原，以身报国的名刺荆轲，甚至是一些名不经转的小人物。他们有舍身，有舍意，但他们身上不舍随心而为的豪迈壮阔，他们是鉴道的人，是追逐本心的人，即使身死，也为了实现他们的所想而奋斗，而坚持，而舍生，这便是任性，是随心，是逐本。

然则有这么一些人物，他们相较此类大家又有所不同。

红尘太坎坷任性，任性方显道。他们以超脱束缚为生存的方式，他们追逐自我，超然物外。不论是庄周的‘鱼与我的道’，亦或是李太白的自傲不羁，还是阿基米德超越生命的圆，他们任性地将自我放大，是为了追求，甚至超越自我，他们不应生在这茫茫尘世，只应存在于一个只属于他们的世界。

但是，这任性，更应是逍遥物外，不为形役，应心而生又凭心而御的任性。他更应该是心灵的任性。阮籍敢于放下是任性，炫耀财富不是任性；关羽的大义凌然是任性，显摆权势不是任性；苏格拉底以生命追求真理是任性，追求安逸，好逸恶劳又有何资格称为任性？

青龙一飞而上的时候，云彩又何必羡慕。大鹏扶摇而上的时候，流水又有何遗憾。任性是自我，干他人何事？随心是自然，与他人干？任性而为，不亦快哉！随心而为，不亦爽哉！每个人都只追求自己的任性，这才是任性。这才是任我心性的任性。

可是如今，那高傲的字眼已被扭曲，已被亵渎。争名夺利已经是可以自夸自耀的资本，他们将这称之为任性，仿佛这才是他根本的含义，可笑，可悲，可叹！

如果，更多人能睁眼看着这个已然面目全非的世俗，是否就不会有“任性”。如果，更多人回应这个“礼崩乐坏”的时代的哀求，是否就不会有“任性”。

如何看待任性，是否“任性”，这是时代的呼吸，也是社会的心跳。

高三作文 篇3

你飘摇了千年的思绪

温柔地延绵

你晶莹通透的心扉

为谁固守着这份纯洁

你踏着绵绵细雨

任寒风吹透丝丝凄凉

你颤抖地紧闭眼蒙

拒绝泪水侵蚀坚强

一夜独舞

你狂笑着掩盖了一地辛酸

天明唱晓

当人们惊叹你那千里无垠的神妙

你的心却早已绝望

任凭我撕心地呼唤

你一声一声地僵硬

成冰！

我却只能无助地看着你

凝固了温柔

冻结了微笑

冰封了爱恋

高三作文 篇4

昨天晚上也有在问自己，那是真的喜欢吗？是真的喜欢他这个人吗？最后的答案是否定的，我在想，可能是因为我过于痴迷研究他的星座，然后才会对他产生那种错觉吧。

其实相处下下来，如果一开始自 ……此处隐藏1732个字……把大把的青春可以挥霍。

没有经历过太多的人生波折，没有体验过太重的命运磨难，一个顺顺当当即将走完高中生涯有借口淡淡微笑的高三的孩子。

脸上，有苍凉和静默。

这样的孩子不愿靠近人群，不惹人怜爱。因为血液里的孤独抑郁的灰暗会带给人沉重与窒息。人们厌恶不安全。

我读高三，时间给予已无多，终于看到了应有的慌忙与仓促。

我可以回望到十三四岁单纯无知的真诚眼神，也可以预见到二十三四岁淡漠坚冷的桀骜表情。现在，我在高三，看不到自己的模样，模糊凌乱，满满的全是空白。

我看见天空盘旋的苍鹰，不可一世地嗥叫，带着沉痛嘶哑，在它低旋的天空下方，那只嗓音干枯喑哑的画眉一头栽在坚硬的石丘上。

谁在远离？谁在哀嚎？谁在释放？谁在挣扎？

我必须抚慰的心里的恐慌与不安，故作镇定有力地走下去。

无论在这条路上留下什么，路的尽头终是消灭与埋葬。

所以人们在争先恐后地看着你们的姿态与表情。

别怕，孩子，走吧，不会有事，你会好好的，知道吗？

高三作文 篇8

极高人气民谣歌手赵雷，多年来坚持原创以：“一把吉他一首歌”的质朴演唱方式终以《成都》才红遍大江南北；高中生武亦姝有20xx多首诗词的积淀，才在《中国诗词大会》上一鸣惊人，没有深厚的积淀，怎能轻易就取得成功？我们应坚信，厚积才能薄发！

经过自己努力的积淀，你才可能实现自己的理想。新东方创始人俞敏洪曾四次重读，才最终进入自己梦寐以求的学府北大，只有他自己才清楚他为此做了多么大的牺牲和努力。一年年的“高压”生活，他坚持不懈，努力在每一天让自己懂得一点知识，四年的时间，他终于积累够了考上北大所具备的学识，最终在最后一次高考中取得成功。倘若没有他一天天的积累，怎会在最后取得如此令他骄傲的成绩。厚积薄发才可能实现自己的理想。

只有经过厚积的过程，才可能改变自己的人生。中国青年刘玮，年少时失去双臂，但他并没有被黑暗艰难的生活打垮。他在每天生活中不断探索使用双脚，从一开始不灵活的使用，到最后使用双脚如正常人用手生活一样，甚至做到了常人做不到的事。在每天的生活中进步一点，双脚学会弹一个音符，到学会弹一首曲目，这正需要他日积月累的积淀最终才成为了著名人物。倘若没有他辛苦的努力积淀，又怎能取得今日的辉煌，又怎能改变自己原本已无色的人生。

人生本就需要积淀，从出生开始生活就是一个不断积累的过程，积累越多，你得到的就不会少。前提是你得耐下心性来积累，在你无望时，你要坚信厚积才能薄发。我们高中生生活亦是如此，厚积才能薄发，不经历长时间耳朵积累，怎能一跃考上理想的好大学，相信厚积才能薄发，努力积淀吧！

高三作文 篇9

巨人牛顿将自己视为海滨玩耍的小孩，此番评价叩问着我们这个时代及世人——为何再难出大师。

曾几何时，中国也经历过大师云集的时代。鲁迅、康有为、梅兰芳、“三钱”……从科学至人文领域无不星光璀璨，然而时代走入现代，再无大师闪耀人心。这又是何缘由？事实上，此时代的“大师”正是缺乏牛顿那般自我卑视，那般对灵魂的涤荡。

想起周国平对人的比喻：“世界是大海，人都只是只容量确定的碗，他的幸福便是碗里的水，我看见许多可怜的小碗拼命在海里翻腾，为的只是舀到更多的水。”生活之海，名利之水，激荡翻腾。很多时候，我们的“大师”就像这些碗一样，不知自己的容量，更没有对以往的自我有过否定。于是，我们不难理解，大师之所以成大师，正是大师们能够通过不断观照，反省自我的内心，认清自我以及客观世界的极限，确定自己这只“碗”的容量，从而确定自我发展的方向，不断获取新的生命，新的发展。

然而，牛顿那般对自我的扬弃并非许多人想象的那样简单而洒脱。人易被困难，挫折击退，无法前行，这于今天的时代犹甚。因此大师更需要有勇气来对自我作深入骨髓式的反省与诘问，完成自我救赎。托翁便借小说《复活》中聂赫留朵夫的自我救赎，借以来对自我人性作出一记有力的叩问。如此，不难说明大师总为灵魂圈起一块生存的绿地。

牛顿自喻海滨玩耍的小孩亦让我想起中国画史上最著名的画，书、印“三绝”的齐白石。然而，你可知齐老也是一位低姿态的谦谦君子？文人相轻是同行的通病，而齐老却记怀谦卑之心，以低姿态视之。张大千办画展时，他第一个捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志：“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。如此低姿态令人佩服，更令人肃然起敬。

不难理解，此般低姿态亦是一种大师对自我的卑视。其实，大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟外表下，有一颗充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根，发芽开发饱满的花来，骄傲绽放人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。

为何再难出大师？或许真缺少自我卑视。我们期待一位位如牛顿般的巨人，共同撑起中华民族复兴的重任！

高三作文 篇10

我们都在每天的忙碌中试图扼住命运的咽喉，永不言弃。殊不知，有时需要放弃。

生活中，脚踩荆棘，手持利刃，在困厄中匍匐前行的人不乏少数。这种飞蛾扑火、凤凰涅槃式的行为虽是可歌可泣，但结局并不总是令人满意，何不放下利刃，另寻出路？

“放弃”是一种明智。北宋词坛上熠熠生辉的那一笔是柳永放弃官场名利后用挚深至情抒写的。他放弃官场名利是明智的。倘若他一心只追求功名利禄，高官厚爵，他还能站在北宋词殿的圣堂，还能为后人所铭记吗？亚圣在鱼与熊掌、生与义的抉择中毅然地屹立在仁义的伟岸上。倘若他没有放弃“生”与“熊掌”，我们还能看到这颗中华文化史上璀璨的明珠吗？所以，“放弃”是一种明智。

“放弃”意味着一种责任。面对国家的风风雨雨，泪血纷飞，无数仁人志士放弃了当前所拥有的事物，毅然挺身而出。他们中有放弃个人得失的大丈夫荆轲，有放弃官爵誓死不降的苏武，有放弃小家投身革命火海的黄花岗烈士。他们都因心中沉重的责任而放弃，都想用自己渺小的身躯来点亮黎明的那片曙光，都想用柔弱的光芒来普照众生……也许，他们离我们太远，无法感受到他们强烈的光芒，那就看看现今——因心系农村教育而放弃舒适城市生活的农村教师。李桂林、陆建芬，他们烛照深山，只为那一双双求知的双眼和内心沉重的责任，他们放弃了安逸的生活、温暖的家，来到偏远山村，用双手修筑了爱的阶梯、希望的桥梁。“放弃”并不意味着失败。当我们在生活的航行中触礁时，也许会义无反顾地继续前行，哪怕被坚硬的礁石撞个头破血流，哪怕前进的道路上风雨侵袭，电闪雷鸣。却不知，放弃布满风雨的路，也许迎接你的将是“星垂平野阔，月涌大江流”的壮丽豪迈。伊辛巴耶娃曾是一名体操运动员，后来她放弃了体操，可“放弃”并不意味着失败，她开始拿起梦想的长杆让自己摇曳在无比绚丽的人生顶端；拥有天使般微笑的奥黛丽赫本曾经是个芭蕾舞者，后来她放弃了芭蕾舞，可“放弃”并不意味着失败，她开始了自己的演艺生涯，精湛的演技与高贵的气质让她达到了事业的顶峰。因为“放弃”，他们收获了另一段精彩。

让我们用明智的眼、责任的心，在人生中学会放弃，在放弃中追寻新的机会，在放弃中获得新的收获，在放弃中感悟人生真谛！